1998年，我提出陶寺文化的彩绘龙源自良渚文化的看法，那时主要是通过对良渚文化陶器（片）上的蛇形纹饰与陶寺文化彩绘陶盘上彩绘龙图案的对比分析等研究提出的。[i]

《考古》2001年第10期公布了1997年发掘浙江海盐县龙潭港良渚文化墓地20座墓葬的资料，其中一座较大的墓葬M12出土了一件宽把陶杯（M12：32），在这件宽把陶杯的腹部饰有与陶寺彩绘龙接近的图案。[ii] 这是说明陶寺彩绘龙源自良渚文化的新证据。

1.新证据的纹饰特征

海盐龙潭港M12:32宽把杯为夹细砂灰胎黑皮陶。形体较大，口部长径14厘米、连盖高14.7厘米。箕状口部，带盖，流较宽短，粗矮筒形腹略鼓，矮圈足，与流相对的环形把宽达11.7厘米。在腹部、流下和宽把上侧的三个部位以刻画的细线饰三组纹饰。（图一、1）

宽把杯腹部的纹饰，是围绕宽把展开的上下两条长身动物。其头部特征突出，尖牙利齿，双目圆睁，构图手法是把立体位置的双目与牙齿夸张地展示于同一平面；身体由简洁的线条和相间布列的小圆孔构成，围绕宽把杯腹部一周；尾部与头部相对，呈向上弯曲的半圆形，末端尖细（图一、2）。这即是我认为的陶寺彩绘龙源自良渚文化的新证据。

龙潭港M12:32宽把杯腹部的这个长身动物纹饰，其长身的特点与我以前分析的良渚文化陶器上的蛇形纹相同，都大体呈蟠曲状。不同的是这个长身动物的纹饰是以围绕宽把陶杯腹部一周、即以所饰器物的立体形式来表现蟠曲状的，而以往发现的陶器上的蛇形纹饰，大都是在陶器表面的局部平面上表现蟠曲状。

以往发现的良渚文化陶器上的蛇形纹饰，大都是变体蛇形纹饰，没有首部，呈各种形态的卷曲状，有的几乎难辨其蛇纹的特征，唯独1936年在浙江余杭良渚一带出土的一片陶片上的蛇形纹饰，较为形象，为单躯蟠曲状，尾在中心，向外蟠曲三周。当时我认为这是形态上较为原始的蛇形纹饰，其卷屈的特点与陶寺彩绘龙纹的接近。但是这件蛇形纹饰也是残件，没有首部。在证明它与陶寺彩绘龙的联系方面，资料上存在不足。

可喜的是，龙潭港M12:32宽把杯腹部的长身动物纹饰是一组完整的纹饰，表现了凶猛的首部、长身和弯尾，而首部突出表现的是一对明晃晃的大眼睛和一付上下两排尖牙。这一特征与陶寺彩绘龙首部以侧视的方式表现一只眼睛和上下两排尖牙的特征是相同的，不同的是陶寺彩绘龙首部上下两排尖牙间还有表现舌状的特点。

将龙潭港M12:32宽把杯腹部的长身动物纹饰和1936年在良渚出土的卷屈蛇形纹饰结合起来分析，这是目前发现的与陶寺彩绘龙形态特征接近、年代亦接近（见后述）的唯一一批资料。

2.长身动物纹饰象征含义的分析

龙潭港M12:32宽把杯腹部的长身动物纹饰表现的是一种什么样的动物呢？长身动物纹饰是一种原始刻画艺术，其象征的含义或表现的某种动物，是以抽象方式表现，而不是以写实方式表现。这为我们理解该纹饰的含义带来了一定的困难。下面试作分析。

    从长身动物纹饰的长身特点分析，可以理解为蛇身，但尾部突然变得细小，头部如此大而表现凶猛，显然不是蛇的特征。

我在分析良渚文化玉器纹饰时认为：出自浙江余杭反山12号墓葬中的大玉琮（M12:98）上完整的神人兽面纹饰，其兽面象征的是鳄。[iii] 龙潭港M12:32宽把杯腹部的长身动物纹饰的首部，突出表现出一对大眼睛和两排尖牙，是鳄首部最主要的特征。其表现形式较大玉琮上的“神人兽面”纹饰中的兽面，更加形象逼真。长身动物纹饰首部表现鳄的特征与“神人兽面”纹饰中的兽面象征的鳄的特征，表现方式不同，但这说明良渚文化时期良渚人对鳄这种动物的关注是有传统的。这应与当时自然环境中有鳄这种动物活动有关。