吴耀利先生曾有《〈师赵村与西山坪〉读后》一文（以下简称《师赵》，《考古》２０００年１１期），我非常赞同他对《师赵》的总体评价。这里以报告为出发点对西部地区史前考古提出几点思考。

《师赵》是甘肃首部史前考古报告集。发掘者通过发现的多组地层关系和对大批出土文物的整理研究，建立并充实了渭河上游史前文化的发展序列，即西山坪１期（大地湾１期）—师赵１期（北首岭下层）—师赵２期（半坡类型）—师赵３期（庙底沟类型）—师赵４期（石岭下类型）—师赵５期（马家窑文化）—师赵６期（半山马厂类型）—师赵７期（齐家文化）。

《师赵》是继秦安大地湾之后陇东考古的又一重要工作，其新的收获如下：１、较完整地揭示了渭河上游史前文化的演进脉络。２、新发现的师赵１期遗存填补了该地区史前文化的缺环。３、首次在西山坪发现大地湾１期与师赵１期的层位关系，为大地湾—老官台文化的分期研究提供了新资料。４、新发现石岭下类型（师赵４期）的房屋、陶窑和墓葬，极大丰富了对此类遗存的认识。５、新发现马家窑文化遗迹、遗物（师赵５期），对追溯其文化源流提供了线索。６、新发现师赵６期遗存，对探索马家窑文化的去向意义重大。７、新发现齐家文化（师赵７期）的房屋遗迹，对探索齐家文化的聚落形态、社会发展阶段及文化源流有重要价值。

此外，我个人以为，《师赵》的刊布，将对下列问题的探讨有着积极的意义。

天水西山坪早期和师赵１期分别与大地湾一期、宝鸡北首岭下层一致，陶器及花纹的演变线索清晰，这一发现不仅为大地湾—老官台文化的分期提供了标尺，同时对追溯仰韶文化的源头也有积极意义。据目前的发现并从地理环境考察，天水左近很可能是大地湾—老官台文化的西界。有学者将大地湾—老官台文化划为东、西、南三区，那么，各区之间是怎样的一种关系？需重新考虑天水和西汉水之间这条通道，其价值是将秦岭南北的文化串了起来。

在渭河以西陆续发现细石器遗存，如青海贵南拉乙亥、龙羊峡达玉台等，其年代与大地湾—老官台文化靠近或更早。拉乙亥遗存以细小石器和石片石器为特征，也有骨针、骨锥及做工极佳的石磨盘、磨棒，无陶器，也不见农业和畜养业，为明显的狩猎—采集经济形态。这一遗址堆积较厚，仅灶坑就发现３０处，足见其居民生活相对稳定。此类遗存的发现一方面反映了西北地区史前文化发展的不平衡，也说明从很早起，生活在这里的人类为适应自然选择了不同的生计方式。张光直先生认为：“我们对西北彩陶文化到来以前的居民状态还不熟悉。因此还不能作‘移民’的结论，纵然这个可能性是很大的。不论如何，西北在马家窑文化到来之前已有人类居住。马家窑文化对他们的文化作如何的接触？有何样的影响？马家窑传入后对当地的环境作何适应？有何变化？这些问题，在西北史前史的研究上都有绝顶的重要性。”严文明先生指出：“中国西部在仰韶文化前，也有人类，但人数不多，不易发现，主要从事狩猎采集经济。随着仰韶文化的西渐，与当地土著接触并发生融合，马家窑文化极有可能就是这种力的作用结果。如方形陶窑、房屋结构、特殊的葬俗、盛行彩陶等异化现象，仅从仰韶文化自身的演变来解释说不通。因此应有原住民文化在起作用，某些马家窑遗址多细石器暗示这种可能是存在的。”对此说，夏鼐等先生也表示了类似看法。

同样，在陇东一带是否也有类似拉乙亥一类、年代更早的前陶阶段的遗存？这是一个需要探索的重要课题。

２０世纪５０年代，考古界几乎众口一词地认定马家窑文化源自仰韶文化庙底沟类型。大地湾遗址的发掘提出一些与以往不同的新认识。如大地湾４期是为仰韶文化晚期遗存，它源自庙底沟类型，其去向为“常山下层文化”。也有学者坚持仰韶文化庙底沟类型直接发展到“石岭下类型”。还有学者提出，渭河源头是马家窑文化与大地湾四期的交错区，马家窑文化不可能源于大地湾４期，也不能简单地认为它源于当地的庙底沟类型，而要探索那些可能推进马家窑文化形成的地方信息。无论如何，“石岭下类型”是渭河上游史前文化序列中的一个焦点。

它提供了庙底沟类型向马家窑文化演变的中间环节，是马家窑文化的早期阶段，其绝对年代为公元前３９００—３３００年，早于马家窑文化，与仰韶文化中晚期部分重合。大地湾遗址的发掘者认为大地湾４期包含“石岭下”因素，建议以大地湾４期取代“石岭下类型”。可是，在天水到青海东部相继发现有“石岭下类型”遗存，显然，简单地否定这一阶段理由并不充分。

假如我们将大地湾４期与师赵４期（石岭下）作一比较，不难发现二者有着颇多相似。从陕西宝鸡福临堡三期（仰韶晚期）所出白彩旋涡纹喇叭口尖底瓶和弧边三角圆点纹彩陶片观察，其特征与师赵４期完全一致。看来，对于“石岭下类型”的分歧并不完全归结于学者的仁智之见，而是渭河上游这一阶段的文化确实错综复杂。

中国西北地区的史前文化素以头绪繁多著称，这一趋势是从距今５千年前开始的，其原因或许与这里的地理位置有关，天水左近可谓“中原文化”与“西部变异文化”的分水岭，从天水向西，开始进入广义的中亚范畴，这里从较早起就成了东西方文化接触的过渡带。考古发现证实，自关中西渐的仰韶文化进入陇东后逐渐发生变异，至仰韶晚期，变异系数加快。此后，向西一支演变为“石岭下类型”，在陇东及宁夏南部则发展出所谓的“常山下层文化”。