国家邮政局今年将发行顾恺之的传世名作《洛神赋图》邮票。相传，我国东晋画家顾恺之在读到曹植的文学作品《洛神赋》这篇奇文之后，为其文中的涕零之情所动，遂以其内容为创作题材而画。但原本今已不存，故这次邮票上展现的是现藏于北京故宫博物院的宋人摹本。《洛神赋图》这套邮票是直接以原画的画名作为邮票名称的，也就是说此套邮票的发行是为传播和弘扬灿烂的中国绘画艺术，特别是为宣传该名画而发行的。这之前，我国也曾多次发行过此类题材的邮票，如《簪花仕女图》、《韩熙载夜宴图》、《步辇图》、《清明上河图》等，因此，《洛神赋图》也属此列。《洛神赋图》邮票的相关地有很多。首先，《洛神赋图》现存多个版本，收藏地分别为北京故宫、沈阳博物馆，以及美国弗利尔美术馆等。其次，曹植原作《洛神赋》的故事表现地是在河南的巩义市芝田镇。再次，画家顾恺之当年的住所是在南京城内，在南京留有大量作画的传奇故事，这样，原画的首创地一般就被认为应该是南京了。而最近又有消息说《洛神赋图》邮票的首发式将在河南洛阳举行，并且有邮友说无锡是原画作者顾恺之的故乡，那么无锡是不是也要算是该套邮票的原地了呢？从以上这些资料来看，《洛神赋图》邮票的相关实寄地就有北京、辽宁的沈阳、河南的洛阳和巩义、江苏的南京和无锡，多达六个地方，这可让原地封的收藏者和跑戳办理者有些茫然和不知所措了。那么《洛神赋图》邮票的原地究竟应该如何确定呢？

　　我们既然是要确定“邮票的原地”，那么就要就“邮票”来讨论“原地”。无论是《簪花仕女图》、《韩熙载夜宴图》，还是《步辇图》和《清明上河图》，都是传世名画和旷世杰作，是我们中华民族的瑰宝。这些画由于年代久远，有些还是后人的临摹本，原画当时的确切创作地点有些也无从考证了，如果依据“美术作品邮票的原地应该是作品的创作地”来探寻原地，那么有些邮票的原地就无法确定了，“画面中所描绘的地点”（虽然也不是很确切的），作者的出生地等都要“争当”原地，使集邮者有些茫然。由于“收藏地是可以变动的”，所以一般都不被认为是邮票的首选原地。然而就目前来看，上述这些画根本不可能在任何拍卖市场上出现，所以其收藏地也就不可能改变了，同时这些邮票在发行的时候就明确了“原作现藏于某某博物院（或博物馆）”，任何人要想亲眼观赏到邮票上所展示的“原画”，只有在其收藏地才可以一睹“庐山真面目”（当然，我们不排除有些名画在应邀参加巡展活动时，可以在其收藏地以外的地方观赏该画，但这只是短暂的、临时的）。所以说，这类直接以名画的画名作为名称的邮票，其“惟一原地”（或者说是“首选原地”）就应该为“被选作邮票主图的原画收藏地”。而原画作者的主要活动地和原画画面中的表现地就应为邮票的相关地了。

　　通过上述，我们是否可以说，《洛神赋图》邮票的原地应该是其原画的收藏地——北京故宫博物院。

　　这个观点，只是笔者作为一个原地集邮爱好者的看法，不当和欠缺之处诚盼同好指正，从而使得原地集邮的理论日趋完善与合理。