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(［战国］佚名 缯书画 38.7×47cm 绢本设色 美国亚洲美术馆藏)
一
上图缯画与缯书（缯即白色丝帛，仍用旧称）1942年9月在湖南长沙子弹库战国楚墓中出土。先为古董商唐鉴泉所得，转售蔡季襄，蔡命其子将文字与图临绘，1944年出版《晚周缯书考证》一书。这是中国三千多年前缯帛书画的第一次发现，震撼了国内外的学术界。1946年为美国柯克思（M.John Hadler Cox）所得，携到华盛顿。还有一说是，蔡季襄获悉有人偷掘古墓后，匆匆赶到现场，只见其中器物多被盗走，正欲离去，忽见坑沿有一团东西，拾起一看是揉皱的丝织品，便用手帕包好带回家中，展视却是晚周的缯，以漆写字和绘画，整幅已变成深赭色。上面字画很难辨认。为此他找到古钱币专家钱无咎。钱为其介绍当地湘雅医院的美籍医师柯克思，柯克思提出由他带原件回美国，用紫外线摄影后制版，连同蔡著《晚周缯书考证》由柯克思翻译在美国出版。预付稿酬1000美元，出书后再寄9000美元。柯克思回到美国以后，不仅赖掉了9000美元，而且将蔡季襄的著作署上他的名字出版，并以此得到了哥伦比亚大学博士学位①。缯书画现藏美国亚洲美术馆。1973年湖南省博物馆发掘此子弹库1号墓。此墓墓主为40岁左右男性。于棺盖板下隔板之上又发现一幅帛画旌幡，即著名的《人物驭龙图》。从旌幡人物（墓主像）服饰及棺椁制度推测，当是大夫一级贵族，时代在战国中晚期之间。
多年来，国内外众多学者不断对此进行研究，发表不同见解②，但多偏重文字考释，专谈缯画者尚不多见。缯画和缯书是一个整体，互相关联，但又各具相对独立性。其周边四角画草木、星月，依次画十二神像，象征十二月，其时序排列如现在的时钟转向；神像造型含意复杂，有的认为是当时楚人崇拜的四方神祗，或与驱疫、赶鬼的方相氏、十二神兽有关。中间有文字两大段，书写方向相反。
缯画据已刊图版，分两种类型：一为摹本（图1），基本以蔡季襄《晚周缯书考证》为基础，以后略有改动③；一为照片④。经考核出入很大，所有摹本皆十分粗略，发现不少错误。有的只描大轮廓，有的没有摹出，从绘画历史要求看，这些摹本距离原作太远，但几十年来就是根据这些摹本来认识此一缯画的。今笔者根据湖北美术出版社1996年出版的《楚美术图集》紫外线拍摄的图版，比照摹本作新的探索。
二
（甲）青色没骨树一株 在图的东北角，树的右上方画重叠二弯月（图2）。这棵长满树叶、生意盎然的树木，再联系中间缯书“卉木民□”句，即“草木萌生”，表示花木萌芽生长。月亮表示天界而非人间，如楚帛画《龙凤人物图》便画女墓主站在半月之上。马王堆1号汉墓帛画，表示妇女墓主灵魂升天，也画她飞近半月。画半月是表示与正圆太阳的区别。春树新月，已构成一幅独立的小品画。
这里没骨画法的树，用比较粗放的笔触直接画树干和枝条，画树叶像蕨类的叶，排列较整齐。说明早在战国时代，画树、树叶已有没骨和勾勒（详见下文论述）的不同表现手法。（图3）
（1）春正月神像 画一龟形动物，背部花纹也似龟，一蛇头上长一角，缠绕其上（图4）。今查湖北美术出版社刊本，此图下半正好出现一个大裂痕，形象不是很清晰。笔者曾据《文物》杂志1964年第9期所刊紫外线照片画出过图像。此像多种摹本皆被一分为二，想来当是因为中有裂痕之故。《中国大百科全书·考古学》图版把人首蛇描在龟头上。这一人首蛇身像，当是现知最早的祝融画像，应是楚人祖宗崇拜的产物。缯书中间乙段曾有“（炎）帝乃命祝融”，“天铤帝乃为日月之行”等语，说的是楚人祖先帝、炎帝、祝融的神话故事。传说帝妻羲和、常羲生日月。缯书认为要敬神、敬祖宗，由于楚人之祖生日月，使其运转有恒，四时有序。祝融即烛龙。《山海经·大荒北经》曰：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神人面、蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明，不食、不寝、不息，风雨是谒，是烛九阴”。此蛇身人面的祝融主管天界四季、昼夜、风雨阴晴。张眼为昼，闭眼为夜。吹气为冬，呼气为夏。马王堆1号西汉墓T形帛画天界主神就是画的人首蛇身的祝融。神龟红首、青身，作为灵像也在上述西汉帛画中出现。据屈原《楚辞·天问》：“鳌戴山淑，何以安之？”即背负仙山伪大龟，此画下部漶漫是否有脚，已看不清。神像原有榜题三字，残甚，不可辨。据李学勤等考证为《尔雅·释天》十二月神名之首“陬（栽）”⑤。原注跋各家解释不同，商承祚说，如果是月祭享，对死者之子不利。 |
