麒麟送子图：麒麟背乘坐一童，前后若干婴童护从。此种图晚清多。

　　银烛高秉照天明：仕女在庭园中秉烛，此图多为明永乐、宣德时器上见。

　　峭壁题诗、三仙炼丹、八仙祝寿、松下夜读，多为明末至清康熙时器上见。

　　凿壁借光、桃花美人，多在清末见。

　　四妃十六子，寓多妻多子，康熙时多见。

　　四爱图：陶渊明爱菊，王羲之爱鹅，周敦颐爱莲，林和靖爱梅，一人一物一器，也有几个几物共器，明代所见较多，清代，特别是晚清也有。

　　八仙或暗八仙：暗八仙是指八仙人物不出现于画面，用八仙所持物代表八仙。

　　八仙所持物分别为：汉钟离--扇，张果老--鼓，铁拐李--葫芦，曹国舅--玉板，何仙姑--莲花，吕洞宾--剑，兰采和--笛，韩湘子--花蓝。八仙图在明嘉靖时多，暗八仙晚清瓷器上很多。

　　老子说经，老子出关，多出现于万历后。

　　张天师斩五毒：五毒指蛇、蜈蚣、壁虎、蜥蜴、蟾蜍（或刺猥），明万历后多见。

　　其他还有： 达摩渡江、文王访贤、携琴访友、张骞乘槎、太白醉酒、踏雪寻梅、吹箫引凤、平步青云、秋江待渡、临水吟咏、山水高士、书生梦幻、竹林七贤、踏云摘桂、曲水流觞、雪壁题诗，以及新四爱图（苏东坡爱砚、米芾爱石、杜甫爱诗、李白爱酒），饮中八仙（据杜甫《饮中八仙歌》作，这八个仙人为贺之章、王进、李适之、李白、崔定之、苏晋、张旭、焦遂。）

　　清代康、雍、乾时人物，题材高雅，绘画精工。明末草率，笔简意深，清末则流于庸鹆，有不少人物纹饰，徒有其形而已。

　　⑾文字

　　用文字作为纹饰装饰陶瓷器的传统，当始于新石器时代。

　　仰韵文化陶器上的刻划符号，许多学者已研究其为我国文字之始祖，虽然尚未曾释读，从用文字符号装饰陶瓷上看，已开先河。近年来又有人研究发现龙山文化陶文更为发达，这已为学术界所公认。

　　春秋战国陶器上已有文字，那是工匠姓氏，虽有一定意义，还不是主要起装饰作用。

　　秦、汉瓦当上的文字，为我国用文字装饰陶瓷器之早期典型，这时文字尚少，只有几个字，不如铜器上多，普遍。

　　唐代长沙窑开创用诗文装饰陶瓷之始。多为釉下彩，写于壶嘴下、盘心。

　　宋代磁州窑的诗文装饰，多出现在罐、壶的腹部。长沙窑和磁州窑的诗文，多为民间文人诗句，通俗易懂，内容紧贴平民日常生活、感情，既有强烈装饰作用，又有广告宣传作用。磁州窑诗文一般比长沙窑长。

　　元代以后，陶瓷器的用于装饰的文字多为短语、警句、吉祥语之类。

　　只清代部分器上长些，如圣主得贤臣颂章等。其特点是：

　　明洪武民窑青花碗、盘里心，只用一个草书福字，主题鲜明，重点突出，装饰效果极佳。

　　永乐、宣德时期，用楷书、隶书福、寿字较多，也有少量草书字。

　　万历时，用文字装饰碗、盘的风再次兴起，多为隶体寿字。

　　晚明时期，多仿宋体寿字、喜字，及吉祥语：状元及弟、金榜题名，等等。

　　明末清初，兴起诗配画装饰，文字装饰上升到一个新阶段。画一般是一片独叶，也有荒凉秋景，所配诗句充满悲凉感，如： 黄叶落兮雁南飞 梧桐一叶落，天下尽知秋 一叶得秋意，新春再芳菲 秋饮黄花酒，冬吟白雪诗 内容虽然苍凄，但流畅的书法艺术配合简洁的绘画，图文并美，极好地装饰了瓷器。