（一）品评论

　　谢赫的“六法”

　　画有六法……六法者何？一气韵生动是也；二骨法用笔是也；三应物象形是也；随类赋彩是也；五经营位置是也；六传移模写是也，

　　——南齐。谢赫《古画品录序》

　　荆浩的“六要”：

　　夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。

　　气者，心随笔运，取象不惑。韵者，隐迹立形，备仪不俗。思者，删拔大要，凝想形物。景者，制度时因，搜妙创真。笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。墨者，高低晕淡，品物浅深，文彩自然，似非因笔。

　　——五代。荆浩《笔法记》

　　品画：

　　自古鉴赏家分品有三；曰神，曰妙，曰能。独唐朱景玄撰《唐贤画录》，三品之外，更增逸品，其后黄体复作《益州名画记（录）》，乃以逸为先，而神、妙、能次之。景玄虽云逸格不拘常法，用表贤遇，然逸之高，岂得附于三品之末，末若休复首推之为当地。至微宗皇帝，专尚法度，乃以神、逸、妙、能为，

　　——南宋 邓椿《画继卷九/杂说/论远》

（二）形神论
画者谨毛而失貌。

　　——西汉 刘安《淮南子卷十七/说林训》

形神论（二）

论画以形似，见与儿童邻。

赋诗必此诗，定知非诗人。

诗画本一律，天工与清新。

边鸾雀写生，赵昌花传神。

如何此两幅，疏淡含精匀。

谁言一点红，解寄无边春。

北宋 苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》二首之一

　　形神论（三）

　　仆之所画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。

　　元 倪瓒《清 阁全集卷十/答张藻仲书》

（三）气韵论

　　气韵论（一）观者先看气象，后辨清浊。

　　——（传）唐 王维《山水论》

　　气韵论（二）山水之象，气势相生。

　　——五代 荆浩《笔法记》

（四）意境论

　　意境论（一）

　　真山水之烟岚，四时不同：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意，而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。

　　——北宋 郭熙、郭思《林泉高致/山水训》

　　意境论（二）

　　春山烟云连绵人欣欣，夏山喜木繁阴人坦坦，秋山明净遥落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意，如真在此山中，此画这景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。

　　——北宋 郭熙、郭思《林泉高致/山水训》