序

　　夫画者，肇自伏羲氏画卦象之后，以通天地之德，以类万物之情。嗣于黄帝时，有史皇、苍颉生焉。史皇状鱼龙龟鸟之形，苍颉因而为字，相继相更，而图画典籍萌矣。书本画也，画先而书次之。传曰：“画者成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运。发于天然，非由述作。书画同体而未分，故知文能叙其事，不能载其状。有书无以见其形，有画不能见其言。存形莫善于画，载言莫善于书，书画异名，而一揆也。”古云：“画者画也。盖以穷天地之不至，显日月之不照。挥纤毫之笔，则万类由心；展方寸之能，则千里在掌，岂不为笔补造化者哉？”自古迄今，贤明上士，雅好之术画也。然精于绘事者多矣。予世业儒，萦名薄宦，赋性疏野，惟志所适，慕于画。探前贤之模范，究古今之糟粕。自幼而嗜好，至今白头，尚孳孳无倦，惟患学之日短，自为成癖尔，乃夙赋其性耶？唐右丞王维，文章冠世，画绝古今，尝自题诗云：“当时谬词客，前身应画师。”诚哉是言也！且夫山水之术，其格清淡，其理幽奥，至于千变万化，像四时景物，风云气候，悉资笔墨，而穷极幽妙者，若非博学广识，焉得精通妙用欤？故有寡学之士，凡俗之徒，忽略兹道者多矣。其论广博之流，惟恐浅陋疏略也。彼孳孳汲汲，与利名交战者，与吾道殊途尔。彼安足与言之！愚集山水人物，已为岁久，所得山水之趣，粗以为法，不敢为卓绝之论。虽言无华藻，亦使后学之士，顿为开悟。因述十论，各随品目，以附于后。
　
　　时宣和岁在辛丑季夏八日也　琴堂韩拙全翁序
　
　　论山

　　凡画山，言丈尺分寸者，王右丞之法则也。山有主客尊卑之序，阴阳逆顺之仪。其山各有形体，亦各有名，习山水之士，好学之流，切要知也。主者，众山中高而大也。有雄气敦厚。傍有辅峰丛围者，岳也。大者尊也，小者卑也。大小冈阜，朝揖于前者，顺也；无此者，逆也。客者，不相下而过也。分阴阳者，用墨而取浓淡也。凹深为阴，凸面为阳。山有高低大小之序，以近次远，至于广极者也。洪谷子云：“尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖。”崖下曰岩，岩下有穴而名岩穴也。山大而高曰嵩，山小而高曰岑。锐山者，高峤而纤峻也，卑小尖者，扈也。小而众山归丛者，名罗围也。言袭陟者，山三重也。两山相重者，谓之再，木映也。一山为坯，小山曰岌，大山曰峘。岌谓高而过也。言属山者，相连属也。言峄山者，连而络绎也。络绎者，群山连续而过也。山冈者，其山长而有脊也。言翠微者，近山傍坡也。山顶众者，山颠也。岩者洞穴是也。有水曰洞，无水曰府。言堂者，山形如堂室也。言嶂者，如帏帐也。言小山，别大山，鲜不相连也。言绝景者，连山断绝也。言屋者，左右有山夹山也。言碍者，多小石也。平石者，盘石也。多草木者，谓之岵。无草木者，谓之峐。石载土谓之崔嵬，石上有土也。土载石谓之砠，土上有石也。土山曰阜。平原曰坡。坡高曰垄，冈岭相连，掩映林泉，渐分远近也。言谷者，通路曰谷，不相通路者曰壑。穷渎者，无所通而与水注者川也。两山夹水曰涧，陵夹水曰溪。溪中有水也，宜画盘曲，掩映断续，伏而后见也。
　
　　山有四方，体貌、景物各异：东山敦厚而广博，景质而水少；西山川峡而峭拔，高耸而险峻；南山低小而水多，江湖景秀而华盛；北山阔墁而多阜，林木气重而水窄。东山宜村落、薪锄、旅店、山居、宦官、行客之类，西山宜用关城、栈路、罗网、高阁、观宇之类，北山宜用盘车、骆驼、樵人、背负之类，南山宜江村、渔市、水邦、山阁之类。但加稻田渔乐，勿用车盘骆驼，要知南北之风，故不同尔，深宜分别。
　
　　山有四时之色：春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如洗，冬山惨淡而如睡，之说四时之气象也。
　
　　郭氏曰：“山有三远：自山下而仰山上，背后有淡山者，谓之高远。自山前而窥山后者，谓之深远。自近山边低坦之山，谓之平远。”愚又论三远者：有近岸广水，旷阔遥山者，谓之阔远。有烟雾暝漠，野水隔而仿佛不见者，谓之迷远。景物至绝而微茫缥渺者，谓之幽远。
　
　　以上山之名状，当备画中用也，兼备博雅君子之问，若问而无对，为无知之士，不可不知也。或诗句中有诸山名，虽得名，即不知山之体状者，恶可措手而制之？
　
　　凡画全景者，山重叠覆压，咫尺重深，以近次远，或由下增叠，分布相辅，以卑次尊，各有顺序。又不可大实，仍要岚雾锁映，林木遮藏，不可露体，如人无依，乃穷山也。且山以林木为衣，以草为毛发，以烟霞为神采，以景物为妆饰，以水为血脉，以岚雾为气象。
　
　　画若不求古法，不写真山，惟务俗变，采合虚浮，自为超越古今，心以自蔽，变是为非，此乃懵然不知山水格要之士，难可与言之。嗟乎！今人是少非多，拘今亡古，为多利之所诱夺，博古好今、学者鲜矣。倘或有得其蕴奥者，诚可与论也。彼嗟古傲今，侮慢宿学之士，适足以此言为戏耳！