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“对折”的幻想美学
——由此论及韦娜其人其画
阅读次数: 加入时间:2012-12-03 作者:王非(现代水墨画家)
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    美是一种幻想。lUs博雅艺术网
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    伊尼斯在《传播的偏向》一书中谈到曲线,他认为曲线之所以美,是因为在线上的每个生发点都能预示下一个点的生成,这说明点与点之间的意向连接是可以预知的,这种预知与把握会在心理上产生一种愉悦感,这种愉悦感就是美--美又是心灵的。美是对世界的把控--这种把控使幻想得到了实现,从而进入下一次更大的幻想。幻想作为主体性出现与幻想对象产生一定的关联,使主体性超越了其幻想对象本身,进而升华到主体精神的世界--抑或美的世界、快乐的世界。当幻想一旦遇挫,人就变得失落、焦虑、无意义--那客观世界便在主体性面前不复存在--美及美得形式,材料也不复存在。人生下来就是一个悖论,当上帝给人一个自由意志(幻想)的同时却给人一个限度的生命,人的悲剧从此不可避免。在有限与无限,幻想与现实之间人类一直努力寻找一个缝合点,它的结构很像“V”字母,是一种“对折”的型态。美的意义就是通过幻想与现实连接或把现实无限延长,一旦幻想与现实不能交叉,不能形成引申的意义,人就会失控,人就离开了自身。如果将“V”字母拉开就会变成“—”形;在“—”的世界里无所谓的幻想与现实--现实就是幻想,幻想就是现实;它们是一件事,一个生命存在的整体形式。所以人不能没有精神,不能没有想象。我们的现在和未来都是想象出来的,即使历史的曾经也是想象出来的。我们生活在有幻想所制造的世界里--一个人造世界。lUs博雅艺术网
自然世界离我们越来越远,我们离自己也越来越远……。lUs博雅艺术网
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    当人偷吃了上帝的禁果,人类出现第一次焦虑;当上帝死了,人类就出现第二次焦虑;当尼采的“超人”死了,人类出现第三次焦虑;当人的主体性也死了,人类再一次陷入焦虑--幻想的消灭--感知能力的消失。没有幻想人将放纵身体并放弃身体的美学。由此,再一次感知弗洛伊德论美的精神分析--弗洛伊德认为美来自于性力冲动。当性力冲动投射到外界对象上时,外界事物就有了美学的光辉而成为美的对象,而性力冲动是人最本能的冲动,是在寻求快乐的满足感。当欲望的快乐在现实世界中被压抑而无法施展时,便退缩至人的无意识层,因而产生焦虑、痛苦。当压抑的欲望无法消解,人便寻找性力冲动的出口,美将其转移、升华,这种转折和界面的跨越正好形成“V”型。所以判断一个人的行为规范及内心世界,可以通过由彼到此或由此到彼的交换方式完成。艺术家的艺术作品就是他压抑欲望的反向表达,是消除无力、恐惧,追求快乐、自由的外在形式。艺术家通过一定的书写性与幻想以达到力比多的快感与满足。同时又将这种满足与性感带回现实世界当中,以求对失落的补救与平衡。拉康将这种失落定义为“匮乏”,因为在现实中的匮乏,才形成欲望的根本驱动力。这如同“易学”中 “能量守恒”原理,世界是全息的、互补的。人在现实界的失利就会让人逃出世俗进入妄想的“他在”世界。“对折”美学中的两种意义指向预示意义之间相互形成镜像关系,以达到彼此的完美与意义生成。生命的律动也正在此间产生循环的生死交替景观。lUs博雅艺术网
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    如果将这种“对折”的美学应用到人生界,就会发现“对折”的事实趋同于佛家的“因果效应”。由此亦可推算出世界是一个定量的信息存在,作为人的信息也是可以量化出来的,也是限量的。比如对人的时间的限量,包括感官的限量,任何超于感官的过量行为将毁掉其自身,所谓“物极必反”,此然。lUs博雅艺术网
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    一个人在世界中行走,其外在形式比如:肥瘦高低,皆与其内在需求形成强烈的对应互补关系,以达到最终的平衡和符号系统的完整。lUs博雅艺术网
写到此处,也该说说韦娜了。lUs博雅艺术网
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    先说说其人吧。lUs博雅艺术网
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    我有一种习惯,常常从一个人的外在信息上去捕捉一个人的内在真实。虽然我与她(他)并未完全走近,正是这种距离让我离她(他)更近,更知道她(他)。我常说只有农村人才知道城市,也只有城市人才知道农村。因为一切的一切对感知者来说都是陌生的。人的神经与感官对未知的领域或客体有预防的本能和探究未知的诱惑,人的所有身体功能自然处于最佳感知状态与感知能力期,很容易将欲望对象猎获,由此最容易拥有感知对象的实质。lUs博雅艺术网
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    初见韦娜,第一印象是:有气质,高贵、讲究,具有东方女性独特的个人魅力和成熟女性的亲和力。韦娜个字不高,有江南女子之质。一眼望去,便知“小女人大胸怀”。她外在的秀与文弱更能折射出强大的精神内在世界。lUs博雅艺术网
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    看到她,我自然想起所谓的“女权主义”者。首先,我相信韦娜绝不是以“女权主义”者立身,她和她们不同之处在于:女权主义者除倡导性别平等、权利平等、利益平等外,却忘掉了自身的存在,忘掉了自身与男性的差异。而这种差异,正是女性的本质所在,正是优于男性的价值所在--“她者“与”他者“的指向在社会领域里是不可失衡的两种力量的对等,如有偏差社会关系将会出现问题。在我看来,女权主义者应该站在自身的独特属性和有关总体“人” 的角度看待自己,看待“他者”,并由此作为世界的另一半充分发挥自我价值的实现和社会角色的确立。lUs博雅艺术网
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    而韦娜的意义在:她以阴柔的方式,更准确的说她以女人的身份确定女性的身份。在这个社会里,也只有确立自己的属性与身份才真正独立起来--才真正存在而有价值。世界万物皆有次序,人文主义是一种再构次序,是利益、权利、荣耀等一切符号世界的次序,往往背离了生命次序,所谓“文明的死亡”,是也。韦娜的价值观从生命本质出发,保存了属于她的女性世界。当这种女性存在再度回归现实时,韦娜赢得了尊严、地位与快乐。从某种意义上讲,韦娜真正实现了女权主义的本质。这种“对折”美学的把握也正是韦娜过人之处和睿智所在。当然,这种力量的现实投射需要媒介和手段的转化,作为艺术家的韦娜有着得天独厚的条件,她将自身全部的信息寄存在自己的作品里,可以说她把“我”置放在“它”里,然后再将“它”抛出去形成一个巨大的影像,她让影像说话,让影像验证,而她却躲在影像的后面以一个“古典女人”的方式活着,并不间断的向“公共空间”投放影像,那影像是韦娜的“韦娜”--一个“幻想的韦娜”。lUs博雅艺术网

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