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中韩端午文化之比较研究
编辑:虎距龙盘 发布时间:2013-03-22 点击:
端午是一种古老的文化,作为文化载体,它保留了许多古老的风貌。端午文化也是东亚各国和地区普遍传承的民俗事象,特别是在中国周边的呈现「汉字文化圈」的各国,具有深远的历史影响。近几年来,随着非物质文化保护活动的展开,端午习俗引起越来越多学者的重视,特别是中国和韩国已将“端午祭”和“端午节”成功申报为联合国教科文组织非物质文化遗产之后,不仅使这一文化为世界所共享,同时也为东亚各国端午文化的比较研究提供了很好的范例。国际亚细亚民俗学会曾在韩国召开过多次会议,对端午文化研究进行学术交流,大大推动了东亚各国对端午文化的研究。

关于端午申报联合国非物质文化遗产名录,曾引起中国与韩国学者的关注和争论,作为人类共享的文化遗产,从民俗学的角度,进行比较研究是非常有益的,借此可以探讨同一文化在不同国度和民族之间传播时的变异和发展。本文就中韩两国端午文化作粗浅的梳理,藉以探讨端午文化在传播、传承过程中引起变异的诸多因素。

河洛文博的源头及其发展
编辑:物华天宝 发布时间:2011-11-10 点击:
一、河洛地区与河洛文博

在讨论河洛文博发展阶段之前,需要明确的两个概念:一个是河洛地区的文博,另一个是河洛文博。河洛地区是一个区域性的概念,这里的河,指黄河,洛指洛水,河洛地区即为黄河中游和洛水流域的广大地

早期河洛文化述略
编辑:青花斗彩 发布时间:2011-04-24 点击:
河洛文化形成的地理环境和经济基础 河洛文化,顾名思义,是指存在于黄河中游洛河流域,以伊洛盆地(亦称为洛阳盆地或洛阳平原)为中心的区域性古代文化。由于该地区在我国历史上十三朝古都的历史地位,所以自古夏代开始,河洛文化

洛阳地区砖结构宋墓与艺术
编辑:物华天宝 发布时间:2011-03-31 点击:
绪言

公元960年正月,后周的权臣赵匡胤在陈桥发动兵变,夺取了政权,建立宋朝,定都开封,以洛阳为西京。其间历9帝,167年(960-1127年),史称北宋。

赵宋王朝用了20年的时间结束了五代封建割据。

北宋末年,金军南侵。

周礼:“天子驾六”马
编辑:物华天宝 发布时间:2011-03-24 点击:
车子在我国上古时期就已经成了人们出行的主要交通工具。根据《史记·夏本纪》的记载,夏人出行就是“陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘琻”。
古代文献记载车的发明还在夏代以前,但究竟是谁发明
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