您的位置:首页 > 知识 > 论文论著
中韩端午文化之比较研究
阅读次数: 加入时间:2013-03-22 作者:陶立璠
分享到:
DZr博雅艺术网
DZr博雅艺术网
    三、关于端午文化的形成、传播DZr博雅艺术网
DZr博雅艺术网
    中国的端午节萌芽于先秦时期,定型于秦汉时期,至今已有2000多年的历史。DZr博雅艺术网
DZr博雅艺术网
    早在先秦时期,中国北方中原地区就把五月五日作为驱邪避瘟的日子。战国时代,人们把五月五日视为恶月、恶日,而且民间有了许多禁忌。《大戴礼》云:“五月五日蓄兰为沐浴。”《楚辞》云:“浴兰汤兮沐芳华”,是说五月五日要煎兰草汤沐浴以祛病禳灾。汉代这种禁忌尤为突出。《荆楚岁时记》引《风俗通》曰:“五月上屋,令人头秃。”王充的《论衡‧四讳》也记载当时风俗说正月、五月生人杀父母。DZr博雅艺术网
DZr博雅艺术网
    先秦时期,中国南北地区端午风俗有着明显的差异。秦代以后,国家统一,随着南北经济文化的交流,端午文化逐渐融合为一。到了两汉时期,端午节的巫术信仰色彩仍很浓重。当时五月端午仍以祛病禳灾为主。此时盛夏将临,阳气上升,疾病容易流行。所以《风俗通》云:“五月五日要以五彩丝系臂辟兵及鬼,令人不病温。”《荆楚岁时记》也云:“汉俗在五月五日,用青、赤、黄、白、黑等五彩丝线合成细索、系于臂上。称为长命缕,续命缕,五色缕、朱索等。”《后汉书‧礼仪志》记载,汉代五月五日“以朱索五色印为门户饰,以止恶气。”古人认为五色丝缕和五色桃印能驱邪避恶,说明此时阴阳五行学说已深入到端午节中了。直到今天,端午戴五彩缕的习俗仍在许多农村地区流行。DZr博雅艺术网
DZr博雅艺术网
    《荆楚岁时记》还记载,五月五日要“采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。”或将艾叶“剪彩为小虎,粘艾叶以戴之。”端午时节艾蒿生长药力最强,所以民间有“五月五日鸡未鸣时采艾”的习俗。采艾活动先秦时代就有了。《诗经‧王风‧采葛》就有“彼采艾兮”的诗句。可见人们很早就懂得艾的药用价值。《风俗通》还说:“虎者阳物,百兽之长也,能噬食鬼魅。”虎既被认为是阳刚之物,在阳气始盛的端午节当然要借助于虎的威力驱邪辟魅,所以人们在这一天不仅要剪艾虎,还要在屋内外墙角处洒雄黄酒,模仿虎额纹,在小孩额头涂写“王”字。DZr博雅艺术网
DZr博雅艺术网
    端午节挂菖蒲饮菖蒲酒的习俗由来已久。《风俗通》云;“菖蒲放花,人食之长年。”菖蒲对人体有开窍、止痛、祛风湿等作用,用它泡酒可以防病健身。端午节采艾、饮菖蒲酒、雄黄酒,也反映了中国医学瑰宝——中草药学对节日风俗的影响。DZr博雅艺术网
DZr博雅艺术网
    汉代端午习俗基本定型,吃粽子是汉代端午的重要习俗,这一习俗与端午始于夏至有关。《荆楚岁时记》云:“夏至节日食粽。”周处《风土记》“谓为角黍,人并以新竹为筒粽。”在暑热即将来临之日,粽子是上好的时令佳品。食粽子成了端午节和夏至的标志。当人们把端午节和屈原之死联系在一起之后,粽子又充当了祭品。DZr博雅艺术网
DZr博雅艺术网
    端午龙舟竞渡的习俗,早已流行。中国不仅汉族有此俗,许多南方少数民族也流行划龙舟习俗,这被学者们认为是南方越人的习俗,其实中原地区也流行此俗,1952年在河南汲县山彪镇战国墓葬中出土的水陆攻战纹铜鉴及其鉴纹的摹绘就有龙舟竞渡图,说明中原地区也有此俗。DZr博雅艺术网
DZr博雅艺术网
    民俗文化是动态传承的文化,它从一个地区向另一个地区或民族传播,往往用“采借”的方式进行。这种“采借”不是被动的,而是主动地,有选择的接受和传承。而且在“采借”的同时,还要结合本地区、本民族(本国)的需求加以改造,并植入本土文化之中,使其成为本民族文化的一部分。韩国对中国端午习俗的借鉴就是用这种选择性的“采借”方式完成的。上面讲到,既然历史上韩国是一个农业社会,且借用了中国的历法,“采借”端午习俗自然也是一种对异文化的选择。如对端午的解释,端午时吃“艾子糕”,喝薏仁汁,妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水,或用菖蒲露化妆,士大夫人家的门柱上贴朱砂符藉以避邪,君臣之间要互赠端午扇表示祝贺等。DZr博雅艺术网
DZr博雅艺术网
    与中国端午不同的是韩国的端午节以祭祀仪式的完整而著称。在韩国江陵地区,端午祭有着繁琐的祭祀仪式,且仪式比较完整。如果从迎神的“前夜祭”算起,一般要举行五个昼夜;如果从“山神祭”算起到送神止,时间长达20多天;如果从“谨酿神酒”算起,则长达一个月的时间。江陵端午祭的程序是从酿制神酒开始的。按照传统,农历四月五日,人们用江陵旧官府“七事堂”发放的大米和曲子酿制神酒,准备端午祭时敬神和饮用;四月十五日举行“大关岭山神祭”和“国师城隍祭”。祭祀结束后,在山林中锯一段神木,人们将青红礼缎挂在上面,然后在神木的引导下,组成迎神行列,农历五月初三傍晚时分,回到江陵国师女城隍祠(郑家女)接受“奉安祭”,也就是端午祭的“前夜祭”。祭祀结束后,将大关岭山神和国师城隍牌位送往南大川露天祭场。从初四到初七,每天的早晨举行“朝奠祭DZr博雅艺术网
DZr博雅艺术网
    江陵端午祭的祭祀仪式分“儒教式祭仪”和“巫俗祭仪”两种。儒教式祭仪以奉读汉文祝祷词的形式进行,祝祭的内容涉及除祸招福、健康安宁、治愈疾病、农渔丰收、禽畜繁盛等。儒祭之后,开始伴随歌舞戏剧表演进行的“巫俗祭仪”,直至深夜。江陵端午祭的活动丰富多彩。除指定的祭礼(谨酿神酒--送神仪式)、巫祭、官奴假面戏、农乐竞赛、儿童农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣(这些都是地区或国家指定的无形文化遗产)外,还有众多的民俗活动,如汉诗创作比赛、乡土民谣竞唱大赛、全国时调竞唱大赛、拔河、摔跤、荡秋千、射箭、投壶等;庆祝活动,如烟火游戏、端午放灯等;夜间活动,如国乐表演、伽椰琴弹唱等;艺术活动更是丰富多彩。此外还有被称为“乱场”的商品交易。现在在江陵端午祭时还邀请国外民间艺术团体到场表演,增进各国的艺术交流和友谊。端午祭成为韩国最大,最有吸引力的节日之一。DZr博雅艺术网

编辑:虎距龙盘 来自: 2/3   首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页

微信扫一扫
博雅艺术网